Путешествие стольника П. А. Толстого по Европе (1697--1699) Могилев

Марта в 27 день. Из деревни Губари^к поехал после обеда и приехал начевать в королевскую маетность Могилевскаго ж уезду в деревню Ждановичи. Под тою деревнею Ждановичами^л переезжал чрез реку Бас^м с великою трудностию для розлития великих вод, от деревни Губарей^н одна миля.   Марта в 28 день, то есть в Неделю цветоносную^о, обедал в вышепомянутой^п деревне Ждановиче и после обеда ис той деревни поехав^р начевать в королевскую маетность в деревню Воиново, от деревни Жданович^с 3 мили.   Марта в 29 день. Из деревни Воинова приехал начевать в село Лупаново, от деревни Воинова^т 3 мили; в том месте путь належал^у мне ехать подле реки Днепра по левую сторону. То помяненное село Лупаново против города Могилева на берегу реки Днепра.   Марта в 30 день. Переехав через реку Днепр на пароме, приехал в город короля полскаго в Магилев. На том перевозе немалая была конфузия, то есть замешание, от могилевских начальников, для того что могилевцы имели некоторое опасение и перевозить было москвич чрез реку Днепр в Могилев не велели. Для того замешания ходил я на ратушу с проезжею великаго государя грамотою³², где, той^ф проезжей грамоты смотря, бурмистры отослали меня с тою проезжею грамотою в верхней город. В том верхнем городе, смотря тое грамоты, отослали меня с тою проезжею грамотою // л. 7 на двор одного началнаго человека, которой в то время был от гетмана литовскаго от Сапеги прислан в Могилев, которой называется^а пан Бурба. Тот помяненный Бурба, смотря тое проезжие грамоты, велел меня со всеми при мне бывшими людми и вещьми перевесть чрез реку Днепр и велел мне стоять на предместье, а не в городе, а в город велел меня пускать временем, для какой нужды случится. И стоял я на предместье на дворе у мещанина, которой мещанин благочестивые греческие веры.   Город Магилев велик, и около города посады великие, много в посадах садов. Тот город Магилев многим болши Смоленска. Кругом посадов город Земляной³³, от реки Днепра зачат и паки к реке Днепру приведен. Верхний город земляной же, зело высок; в город двои проезжие ворота каменные да двои деревянные; башен кругом нет^в. В Магилеве живут купецкие люди. Тот город каменной, называется королевская экономия, то есть королевской дворцовой, а поляки попросту говорят тот город королевской кухней^г. Жители, магилевские мещане, все благочестивой греческой веры. В Магилеве монастырь благочестивой, называется Братцкой³⁴, живут в нем иноки. Около того монастыря ограда каменная, и церковь в нем соборная, каменная ж, немалая, изряднаго строения. В том же городе ^ддругой монастырь благочестивой, называется^е Спаской³⁵; в нем церковь деревянная. На посаде три церкви каменные да восемь^ж деревянных -- всех 11 церквей благочестивых; да за городом, две версты от Магилева, монастырь мужеской, в нем церковь каменная изряднаго строения; да за городом же монастырь Николаевской, а в нем живут инокини благочестивой же греческой веры, в том монастыре церковь каменная изряднаго строения. ^зНа посаде мещанских богатых домов зело много строения^и каменнаго, ^кмногие домы изряднаго, и деревяннаго хорошаго строения много ж. В том городе Магилеве много живет евреев, и зело богати, и домы имеют изрядные. Мещанских домов в Магилеве-городе и на посаде з 20000 домов, а жидовских з 10000 домов. В том городе улицы вымощены диким камнем. Рядов в Магилеве много, в которых зело много^л для продавания всяких таваров изрядных; в рядах лавки каменные. В том городе римской веры людей немного, и костелов римских в Магилеве только два³⁶, и те^м гораздо небогати: один каменной, зело древен, другой деревянной, в котором служат езувиты; а каменной костел // л. 7 об. называют фарою, и служат в нем плебаны; да на предместий церковь римская ж древянная, у той церкви живут законники римляне. Олтари в римских костелах зделаны по обыкновению римскому бес переграды^а и без дверей, также и престолы^б по их западному обыкновению; а для приходящих поделаны в римских церквах места, где, приходя, и^в стоят, и садитца.   Того ж числа был я в кормилитанском костеле³⁷. Тут зделаны в олтарь двои двери, подобны как бывают в восточной церкви -- южные и северные, и написаны на них образы Мелхиседека и Аарона³⁸. Между тех двух дверей зделан престол, а царских дверей нет. В том же костеле еще других пять престолов. В том костеле украшение святым иконам и убрание престолам хорошее; подобием^г костелы как^д восточные церкви: и главы на них и кресты^е есть четвероконечьные, и колоколни у костелов есть, и колокола невеликие; бывают и благовестят^ж и звонят, как^з у греческих церквей в Малой России, очепами.   В том городе хлеб купят высокою ценою, харчу всякаго много, и рыбы живой немало, однако ж все недешево. Правитель того города называется виц-эконом, а в мою бытность в Могилеве ево не было: был в то время в Вилне³⁹ у гетмана Сапеги.   Марта в 31 день, то есть в среду Страстные недели, был я в вышепомянутом Братцком монастыре у преждеосвященные обедни. В том монастыре церковь соборная великая, в ней 8 столпов, около шти^и столпов зделаны хоры. Строение в той церкве изрядной резной работы золоченое. Та церковь ^квся подписана^л стенным письмом изрядным, иконостас резной, золоченой, великой, изрядной работы. На Страстной неделе в той церкве иконостас^м весь и святыя иконы завешены были крашениною вишневою, и по^н той крашенине писаны Страсти Христовы живописным добрым писмом. Служба в той церкве отправляется^о греческаго обыкновения зело чинно, святые иконы у столпов изрядных писем и зело богатым // л. 8украшением убраны. Та церковь построена во имя ^асвятаго Богоявления^б. У той церкви по обеим^в сторонам по пределу: один во имя Сошествия Святаго Духа, другой во имя Рождества Пресвятыя Богородицы.   Того ж дни был я за городом в церкве Воскресения Господня. Та церковь деревянная; иконостас в ней ^гзолоченой, резной^д и завешан был на Страстной неделе так же, как и в помяненном Братцком монастыре для воспоминовения^е Святых Господних Страстей.   Того ж дня был я в римской каменной церкве, где службу отправляют плебаны, то есть белые попы. Тот костел велик, называют ево во имя Успения Пресвятыя Богородицы. В том костеле строение по обыкновению римскому: суть в нем^ж три престола, убору хорошаго^з и нет. На правой стороне в том костеле зделан Гроб Господень, на котором лежала плащеница. Тот гроб зделан^и подобно кровати и убран разными материями, и по краям завесы. По нем зделано множество зеркал, неболших и средних, а у самой стены поставлено^к великое зеркало, и издалека зрению человеческому является^л изрядно преспективо^м. Около того гробу множество^н лампад с маслом, которые все были запалены в потребное время. В том же костеле на хорах стоят арганы неболшие.   В Могилеве ж ^овновь^п строят езувиты каменной кляштор, то есть монастырь немалой⁴⁰, ^рпостроено уже много того кляштора каменным строением.   Апреля в 1 день, то есть в четверток Страстныя недели, был я в церкве Воскресения Христова. В то время в той церкве не было действа омовения^с ног⁴¹ по обыкновению греческаго закону, и в соборной церкве у них того действа не бывает. На литоргиях, на ектениях в мою бытность в Магилеве упоминали о царех православных, и о великих князех, и о панех, и о всем воинстве для того, что в то время короля полскаго еще было не избрано^т; также на ектениях упоминают о вселенских патриархах православных и о киевском митрополите, православном же⁴². // л. 8 об. Священники имеют во облачени ризы короткие,а подризники полотняные, долгие, белые, подолники шитые.   Апреля во^а 2 день, то есть в Великий пяток, был я у вечерни в Братцком монастыре; вечерня была в то время в теплой церкви. Та теплая церковь каменная, без сводов, с накатным потолком; иконостас в той церкве и всякое строение изрядное; построена та церковь ^бво имя^в святаго евангилиста Иоанна Богослова. И как на вечерни пропели стиховну, в то время из алтаря священники вынесли на главах площеницу и понесли в болшую соборную церковь^г Святаго Богоявления^д; а священников было во облачении 5 человек, а диаконов было во облачении^е 3 человека. Как несли святую площеницу, в то время ^жзвон был^з в том монастыре великой; та площеница писанная по белому отласу; и положили тое^и плащеницу в болшой соборной церкве пред царскими дверми. Под тою^к плащеницею в соборной церкве вместо гроба был стол, обит полотном, а сени над площеницею, и иных надписей^л и лампад, и никакого убору и украшения не было. И как принесли в болшую церковь, и в то время пели стихеру "Приидите, ублажим" партесное⁴³, и целовали плащеницу все. Потом казнадей сказывал казание^м на катедре о распятии и погребении Господни, а в Великую суботу кругом церкви там площеницы не носят.   Тот город Магилев по королевским привилегиям⁴⁴ волный город^и;^оа эконом^п мещан магилевских ни в чем не ведает, а судит их во всяких делах войт. От приезду с московскую сторону на левой стороне Магилева течет река Дубровна и впала в реку Днепр подле самой магилевской^р стены.   Апреля в 3 день, то есть в Великую суботу, был я у обедни в Братцком монастыре и в соборной церкве того монастыря. Темные завесы от иконостасу отобраны были, и убрана была та церковь уборами изрядными.   Апреля в 4 день. В ночь Святыя Пасхи в пятом часу начался быть в Магилеве у благочестивых греческих церквей // л. 9 благовест к заутрене^а, и я в то время был у заутрени^б в Братцком монастыре. Около того Братцкаго^в монастыря, и по воротам гратцким, и по стенам во время утренняго пения было немало стрелбы ис пушек; также и у иных приходцких^г церквей благочестивых во время великоденской утрени была пушечная стрелба немалая. Могилевские жители к утрени на Святую Пасху яиц^д не приносят^е.   Того ж числа в день Святыя Пасхи слушал^ж литургии в Братцком же монастыре в соборной церкве. Святую литургию^з служил наместник и с ним шесть человек священников да три человека диаконов -- все были в золотом^и облачении, зело^к богатом. В то время^л во всем иконостасе^м пред всеми святыми иконами ^нсвеч предивных^о, золоченых, великих запалено было множество, и в самых верхних поясах ^пзапалено свеч премного ж. А^р как начали читать Апостол⁴⁵, в то время из многих пушек стреляли трикраты^с. Святое Евангелие читали священники и дияконы, которые были в службе,-- всех читало Святое Евангелие десеть человек: в олтаре из тех читало^т два человека священников пред царскими дверми, в церкви один священник, у четырех столпов четыре человека, от западных дверей до амбона три человека диаконов. И на чтении Святаго Евангелия на всяком возгласе звонили шестью по шести^у крат и^ф из пушек стреляли поединожды; а как дочли Святое Евангелие, в тот час стрелба была ис пушек великая. Как начали петь Херувимскую песнь⁴⁶, в то время выстрелили из пушек^х единожды и от северных дверей знатных мещан 24 человека вышло^ц с великими свечами восковыми, зелеными, и стали против олтаря, ^чи стояли^ш, доколе выход со святыми дарами кончился. В то время выстрелили ис пушек трожды; ^щвдруг на словах Христовых^Ы паки была стрелба ис пушек; также стреляли^э во время пения причастика^ю; а на явлении Святаго Тела Христова и Святыя Крови была великая пушечная стрелба у той Братцкой церкви и^я по всему городу; и потом выстрелили шестью ис пушек, и по отпуске святыя литургии выстрелили ис пушек же трижды. И как понесли артус, и паки мещане^а' 24 человека с великими^б' помяненными свечами шли кругом артуса; и в то время // л. 9 об. великой былзвон, по том звоне из одной великой пушки стреляли^а. В день Святыя Пасхи могилевские жители благочестивой греческой веры имеют обыкновение из домов своих никуда не выходити, все в своих домех пребывают тот весь день. В то время в церквах пред царскими дверми ставят столы^б во знамение Гроба Господня, где лежала плащеница.   Того ж числа у вечерни был я в Братцком же монастыре; священников было во облачении 6 человек, диаконов 3 человека, и по вечерни казнодей на катедре сказывал казане^в зело изрядно.   Апреля в 5 день, то есть в понеделник Святыя недели, был я у обедни в Николаевском девичьем монастыре. Там церковь каменная, иконостас великой золоченой; там во время чтения Святаго Евангелия, и на Херувимской песни, и на словах Христовых, и на причастии стрелба была у той церкви ис трех пушек, и пред царскими дверми ставились^г мещане с великими изрядными свещами 14 человек. И того ж дни была в Магилеве процессия, ходили со святыми кресты от всех благочестивых церквей к церкве Воскресения Христова. В той процессии священники шли во облачении и в шапках своих, которые всегда носит. И перед церковью Воскресения Христова прочли ^гСвятое Евангелие, и ^дсказал казнадей казание^е перед церковью на катедре в стихаре ^жбелом^з миткалинном и в потрахиле.   Апреля в 6 день, во вторник Святые недели, был я у обедни в церкве Воскресения Христова, что блиско города. В той церкве иконостас и уборы изрядные; у праваго крыла^и в той церкве стоит образ чудотворной Пресвятыя Богородицы.   Того ж числа был я в дому^к магилевскаго мещанина, которой называется Захарей Алтуфьевич. Дом имеет тот^л мещанин немалой, строение на дворе каменное^м, строение^н и уборы у него в полатах хорошие и судов серебреных немало. От того^о мещанина // л. 10 звал меня к себе в дом другой мещанин могилевской, которой называется Каскович. Тот мещанин дом имеет за городом, за рекою Дубровною^а; в доме ево строение деревянное, хоромное, изрядное. И все мещане могилевские ко мне были приятны зело, ^блюди добрые^в и зело богатые.   Того ж числа^г поехал я^д из Магилева в надлежащей^е свой путь и, реку Дубровну^ж переехав под городом Магилевым по мосту, начевал на^з лесу, от Магилева отъехав^клпол 2^м мили. Всей бытности моей было в Магилеве 8 дней.   Апреля в 7 день. С того стана приехал обедать в маетность корулнаго^н гетмана, полнаго пана Потоцкаго⁴⁷ в деревню Булыжичи, от стана, где начевал, пол 2 мили. Того ж числа приехал начевать, проехав ^ов местечко^п Половчин^р, от Булыжича^с 2 мили. То местечко Половчин^т литовскаго полнаго гетмана пана Слушки. В том местечке есть церковь благочестивая греческая и дом гетманской^у невеликой.   Апреля в 8 день. От местечка Половчина^фхпол 3^ц мили приехал^ч обедать, проехав местечко Тетерино ^шна лесу. То местечко Тетерино^щ литовскаго канцлера, сына князя Оганскаго⁴⁸. В том местечке 3 церкви унияцкия^ы. Того ж числа приехал начевать в маетность подкомория литовскаго Милскаго^э в деревню Крутую, от стану пол 2 мили, и начевал, проехав ту^ю деревню, на^я лесу.   Апреля в 9 день. Приехал обедать в маетность маршалка^а литовскаго в деревню Елляне^б, от деревни Крутой пол 2 мили. Того ж числа^в проехал мимо маетности^г подскарбия литовскаго Сапеги⁴⁹ местечка Бобр. То местечко великое, и домов жидовских в нем богатых много, и место людное; и самого подскарбия в том местечке ^ддвор невеликой^е, строение деревянное, ниское. От Елляни до того местечка пол 2 мили. И приехал того числа начевать в маетность князя Салгушка^ж50 в местечко Крупень, от местечка // л. 10 об. Бобра 2 мили, а от Елляни ^апол 4^б мили; а не доехав того помяненнаго^в местечка, переезжал реку Бобр по мосту.   Апреля в 10 день. Приехал обедать в Борисовской повет, в маетность воеводы полотцкаго пана Служки, в местечко Наче^г, от Крупени 2 мили. В том местечке Наче наехал на меня иноземец цесарской породы, сказал, что он едет в службу великаго государя к Москве. Того ж числа приехал в маетность того ж помяненнаго воеводы полоцкаго в местечко Ложницы, от Начи 3 мили, и, проехав то местечко пол 2 мили, начевал на^д лесу, от Начи ^епол 5^ж мили.   Апреля в 11 день. Приехал обедать в город Борисов, от стану, где начевал, пол 2 мили; всего от Магилева до Борисова 24 мили полских, а московских 120 верст, а^з от Москвы до Борисова 730 верст.   Город Борисов имеет в себе замак земляной; в том замке строения никакого нет, толко один двор воеводы полотцкаго пана Служки, потому что тот город Борисов -- ево маетность. Посад около того замку невеликой, жители ^ив городе Борисове^к и на посаде все благочестивой греческой веры. Река течет под Борисовым, зовомая Береза. В том городе жидовских домов много. Тут же пред посадом монастырь благочестивой греческой веры. Церковь в том монастыре соборная во имя Воскресения Христова. В том монастыре живут монахи, всего 7 человек^л, и^м имеют у себя игумена. В том монастыре в неделю Фомину слушал я ^нсвятыя литургии^о. В Борисове стоял я на мещанском дворе. В том городе Борисове униятов нет. В Борисове ж есть костел римской веры адин деревянной, служат в нем плебаны, то есть белые попы; в том костеле я был при службе римской. Тот костел зделан во имя Пресвятыя Богородицы; у того костела на левой стороне зделана малая каморка, которую ^пполяки называют захрестьем^р. В том захрестье^с ксендз^т их при мне облачался, к службе готовяся: вначале надел на себя стихарь полотняной ^убелой, во всем подобен греческим стихарям, потом^ф положил на себя епитрахиль^х, которая не сшитая^ц и мерою потрахилей^ч греческих уже и не с^ш таким подобием, и положил ее на себя крестовидно, и подпоясался // л. 11 поясом, неплоским, толстым снуром^а, и на левую руку положил один поруч, узок да долог, не подобен нимало греческим поручам; на правую руку поруча^б не клал и ризы надел, что поляки называют арнат, подобием не таким, как греческие ризы: накшталт^в как бывают архиерейские сакосы, толко не сшиты бока и не застеганы и рукава зело коротки, а на всех одеждах нашиты кресты. И, облачась, вышел из захрестия^г, имея в руках сосуды, и тогда бывшие там в то время люди римской веры все упали на колени перед тем^д плебаном^е. Хлопчик в белом стихаре нес^ж книгу, которая называется их языком Мщал^з, а по-славянскии Служебник; и положил тое книгу и сосуды священные^и поставил на престол, на котором ему отправлять мшу, то есть служить обедню; и разогнул часть полотна, подобно как литон, и в том месте камень, что римляне имеют за антиминс^к; и, учиня то, покадил^л, стоя на коленях; и, открыв на престоле кивот, вынял другой потир и, покрыв золотною^м пеленою, поднял высоко и обратился с тем потиром лицом к народу. Тогда все бывшие там римляне упали на колени; в то время на хорах играли на арганах. И поставил тот потир над кивотом, из котораго ево вынул^н (в том потире имеют они освященной сакрамент), и начал отправлять службу. Во время той^о службы на хорах пели латинским языком. В той службе вливал в^п потир вино и воду из разных^р сосудов; потом вынул из серебряной коробки оплаток^с и положил на дискос, а дискос -- малая торелка вызолоченна, а ничего на ней не изображено; и читал молитвы, и во время слов Христовых подносил или подымал^т высоко без дискосу оплаток, держа руками выше головы своей, чтоб можно всем бывшим при мше людям ево видеть; потом подносил или подымал также высоко потир. В том подношени люди, бывшие там римляне, на словах^у Христовы все падали на колена. И все^ф мшу служил тот плебан со страхом и, обращался к народу, осенял рукою, подавая мир всем, латинским языком, и говорил молитву "Отче наш" и^х иные многие молитвы читал; и, помяненнаго оплатка отломя часть, положил в потир и покрыл, а теплоты не клал; и потом, стоя^ц у престола, многажды^ч упадал на колени и престол целовал и оплаток^ш потребил;^щ потом из келиха, или из потира, все выпил и, пополоскав^ы потир, паки и то все выпил же. С ним ^эбыли в сослужении^ю как понамари два малчика в белых стихарях, стояли у олтаря на коленях и звонили в колоколчики, подавая народу знак, в которое время потребно всем упасть на колени. // л. 11 об. Потом плебан потребя все из потира, и потир вытер губоюи полотном, и поставил на него дискос, и положил покровы, и, оборотясь к людям, осенил народ рукою. ^аПотом з запасными дарами поставил паки в кивот, в котором прежде стоял, а служащие сосуды, подняв,^б отнес паки^в в помянутое захрестие; а другой плебан в то время кропил весь народ освященною водою. ^гКак служащий плебан разоблачился^д, и^е ис того ж захрестия вышел в облачении другой плебан в ыных ризах и з другими сосуды и на том же престоле в то ж время по отпуске первой служил другую мшу, подобно первой.   Престол, на котором служат мши, поставлен от помосту на трех ступенях, долгой и уской, а не во все стороны равной^ж. На том престоле поставлен помяненный кивот, в котором кивоте ставят потир с помяненным сокраментом. На том кивоте образ Распятия Христова. Престол обивают изрядными парчами, а сверх обою постилают простыню белую, а на ней литон, а в нем камень. А поставлен бывает престол в римских церквах к стене, а кругом ево обходу не бывает, и Евангелия на престоле нет^з.   В том помяненном костеле ^инад престолом^к стоит образ Пресвятыя Богородицы с Превечным Младенцем, подобием написан как пишется Пресвятыя Богородицы образ Смоленской, а Младенец написан на левой руке. Тот образ написан писмом изряднаго мастерства, подобно московским писмам. На той святой иконе у образа Пресвятыя Богородицы левое око, и ^лщека левая^м, и нос весь черн, как бы чернилами замазано, однако ж скрозь тое черность мало-мало^н что является знак образа. О том чудном знаке черном по вопрошению моему сказал мне ксендз^о римской, что та^п святая икона стояла прежде в благочестивой греческой церкве в местечке, которое называется Гумнаж^р, ^сот Борисова^т 3 мили. И как-де великий государь московский царь Алексей Михайлович, всеа Великия и Малыя и Белыя России самодержец, завоевал город Борисов⁵¹, и тое икону из того местечка принесли в Борисов, и^у поставлена-де была та^ф святая икона в замке. И как-де воевод московских ^хиз Борисова^ц взяли к Москве, и тое-де святую Богородичну икону перенесли^ч в помяненный^ш Воскресенский благочестивый^щ монастырь греческой веры^ы; и стояла-де та святая икона в том монастыре 5 лет, а тогда^э чернаго пятна ^юв то время на той святой^я иконе^а' не было. И как-де город Борисов по договорам утвердился в королевской стороне полскаго, и тое-де^б' святую икону // л. 12 римляне ис помяненнаго благочестиваго Воскресенскаго монастыря взяли в римской костел. И как-де^а тое икону в ^бримской костел внесли, и от того-де часа явилось на той иконе самое малое черное пятно, величеством с московскую копейку, и почало^в от того времени прибывать, даже и доныне по вся дни того пятна прибывает. И много-де ^гтого пятна^д покушались, чтобы краской то пятно закрыть, и многие-де мастеры, иконники и^е живописцы, прикоснувшиеся той святой иконе для записания того пятна, пострадали ручной болезнью и паки от той же святой иконы исцеление получили; и ныне-де уже о том и покушатися не смеют, чтобы то пятно исправить.   В том же костеле лежит камень серой, на нем знатно ступени ног человеческих, якобы человек стоял и изобразил бы ступени ножные на какой мягкой материи. И ^жсказали, что-де^з тот камень найден в давних летех на лесу и принесен в Борисов с тою вышеупомяненною^и святою иконою Пресвятыя Богородицы. В том же костеле стоят^к на: престоле 6 шанданов^л серебреных, в них поставлены свечи великие белые, которые зажигают во время службы.   Того ж числа поехал я из Борисова, и реку Березу переехал на пороме, и начевал на берегу.   Апреля в 12 день. Отъехав от реки Березы, приехал обедать, проехав маетность воеводы полотцкаго пана Служки, в местечко Жидино^м, от Борисова пол 4 мили. Того ж числа приехал начевать в маетность подстолия мазовецкаго пана Пронскеевича^н к деревне Заболотье, от Жидина пол 5 миль^о.   Апреля в 13 день. Приехал обедать в корчму^п, которая зовется Городище^р, от Заболотья пол 3 мили. Того ж числа приехал начевать в город Минск, от тое корчмы, где обедал, пол 4 мили; всего от Борисова до Минска 14 миль полских, а руских 70 верст, а от Москвы до Минска 1100 верст.   Город Минск -- маетность короля полскаго, имеет около себя вал земляной. В нем живет староста пан Завиша⁵²; в мою бытность в Минску он не был, а был в то время в своей маетности. Дом ево в Минску в замку⁵³, строение деревянное, ^свеликое, ниское^т, брусяное. В Минску ж есть дом великой с^у каменным строением пана Глебовича: стоит пуст, жителей в нем никого нет. // л. 12 об. Город Минскменши Могилева многим; строения каменнаго в Минску немало.   Того ж дни был я в униятцком монастыре, при котором живут старицы-униятки и старцы-унияты⁵⁴. В том монастыре церковь каменная, великая, в которой своды изрядные, каких сводов мало ^ав Полше^б обретается в каменном строении. Убрание в той церкви все по обыкновению благочестивых греческих церквей; иконостас^в в той церкве небогатой, на иконах оклады великие. Старцы, которые в той церкве служат, называются василияне, то есть закона ^гВеликаго Василия^д55. В той церкве в олтаре на престоле антиминс^е печатной, как и благочестивые греческие антиминсы^ж. Те старцы-унияты приемлют за главу папу римскаго и в служении за него молят Бога.   Того ж дни был я в барнадынском кляшторе⁵⁶, в котором костел небогатаго строения. Законники-барнадыны римской веры носят на голом теле власяницы без рубашек и ходят боси на колодках.   В Минску есть много домов с каменным строением; и в рядех, где торгуют, лавки каменные и таваров есть немало. В Минску есть монастырь благочестивой греческой веры во имя святых апостол Петра и Павла⁵⁷. В том монастыре церковь каменная великая, изряднаго строения, подобна могилевской Братцкаго монастыря соборной церкве. В том монастыре есть игумен, и братьи есть малое число; тут же приходят и инокини. Скрозь Минск^з течет река Висловица невелика, на ней есть мелница о четырех камнях, и через ту реку мост изрядной, деревянной.   Апреля в 14 день. Был я в помяненном^и Петропавловском благочестивом монастыре у абедни. В том монастыре в церкве восемь столпов каменных, иконостас в той церкве писанной, небогатой. По сторонам тое церкви два предела, в пределех ^киконостасы разные^л золоченые; в той церкве и в пределах иконы изрядных писем, оклады на иконах серебреные, зело богатые.   Апреля в 15 день. Был я у обедни в том же монастыре. В то время в той помяненной болшой каменной церкве святых апостол Петра и Павла поставлен был на средине церкви гроб и покрыт отласным вишневым покровом, на том покрове нашиты кресты. По обе стороны того гроба поставлены скамьи, на тех скамьях поставлены по три свечи великие, золоченые, в подсвешниках; // л. 13 да в головах того гробу поставлены также^а две свечи да^б в стакане кутья. И сказали мне, что в том монастыре есть обыкновение по вся четвертки ставить тут тот гроб и отправлять памяти по усопших^в. И после литургии игумен у того помяненнаго гробу служил понахиду, и с ним были в облачении^г два человека свещенников; на игумене и на священниках ризы были черные, бархатные. И бывшие в то время люди в церкве благочестивой греческой веры стояли все со свещами.   Того ж дни римляне празновали^д по своему новому календарю святому Марку-евангилисту и была у них процессия, то есть ход со кресты. А ходили из доминиканскаго кляштора⁵⁸, а шли таким порядком: напереди^е несли херугви^ж, за херугвиями^з шли барнадыны по два человека и несут крест, на нем образ резной Распятия Христова; позади барнадынов шли доминиканы и несли крест же с распятием. И выходили с тою процессиею за город к костелу, и оттоль^и пришли паки в город. И с ними^к шел каноник, то есть якобы протопоп, на нем мантия -- по голубой земле парча золотная^л. И пришли с тою процессиею в доминиканской костел, и скоро в костел вошли; в тот час в том костеле на хорах начали^м играть на органах. В том костеле на болшом олтаре стоит образ Пресвятыя Богородицы рускаго писма; пред тем образом служил доминикан мше^н, а другие два доминикана в той же церкви и^о в то же время служили мши ^пу столпов на особых престолах и, отслужа мши^р, помяненнаго канонника из того костелу проводили со кресты до тое церкви, от которой сначала. пошли, и паки кресты назад отнесли. Народу в той процессии мужеска и женска полу зело было много. И в тот день римляне все мяса не ели.   Того ж числа был я в кляшторе у францишканов⁵⁹. Те францишкане имеют на себе одежды власяные черные, такие ж как и борнадыны, а поясы^с имеют веревки с узлами и бороды не все бреют, а житие имеют безымянное, ничего своего не имеют, питаются милостиною, всегда ходят по улицам и просят милостины. А убранья в костеле их ^ттак же^у, как и в протчих римских церквах; а во всех римских костелах образ Пресвятыя Богородицы украшают паче иных икон. // л. 13 об. Того ж дни был я в кляшторе у езувитов⁶⁰. Те живут свободнее всех римских законников, толко простираются излиха на проповедь Христову. В Минску ж церковь унияцкая, при ней живут старицы-униятки, которые называются базилиянки, та унияцкая церковь каменная; кляштор доминиканской каменной; костел барнадынской^а каменной; костел езувитцкой каменной; ^бкляштор францишканской деревянной, невелик; кляштор каменной девической, в нем живут монахини-бенедиктиянки. Того ж дни был я в кляшторе у панен барнадынок и у панен^в бенедиктиянок⁶¹. Девицы барнадынки ходят в черном, на голом теле носят вместо рубашек волосяницы толстые и подпоясаны веревками с узлами, ступают всегда босыми ногами в зиме и в лете на колодках, в костел входят тайною лесницею, устроенною в стене, и стоят на хорах, смотря в костел малыми скважинеми^г скрозь решеток, чтоб их люди не видели. Те барнадынки при мне играли на органах на хорах и пели зело предивно. Вечерни и утрени отправляют сами бес попа, толко к ним приходит ксендз^д для отправления мши. Бенедиктиянки ходят в белых одеждах и^е на головах носят ^жуборы белые ж, зело изрядно убираются; а в костел входят^з также стеною тайно и стоят в сокровенных местах, чтоб никим^и были видены^к. Те бенедиктиянки играли на органах и вспевали^л при мне зело преудивително. В Минску я жил два дни.   Апреля в 16 день. Поехал я из Минска и начевал того числа, от Минска отъехав^м 3 мили, проехав^н Черкаскую карчму.

Толстой П.А. Путешествие стольника П.А. Толстого / Предисл. Д.А. Толстого // Русский архив, 1888. - Кн. 1. - Вып. 2. - С. 161-204; Вып. 3. - С. 321-368; Вып. 4. - С. 505-552; Кн. 2. - Вып. 5. - С. 5-62; Вып. 6. - С. 113-156; Вып. 7. - С. 225- 264; Вып. 8. - С. 369-400.